《大乘起信论》界诠法师 宣讲（131）

【然是菩萨未名法身，以其过去无量世来有漏之业未能决断，随其所生与微苦相应，亦非业系，以有大愿自在力故。如修多罗中，或说有退堕恶趣者，非其实退，但为初学菩萨未入正位而懈怠者恐怖，令彼勇猛故。又是菩萨一发心后，远离怯弱，毕竟不畏堕二乘地。】

“然是菩萨未名法身”，他初住以上的，所以说“未名法身”，他还不是法身大士，这个只是说他能够证悟得如来藏，真的菩提心发起来是去利益众生。所谓发菩提心，唯识里面说发菩提心即是成佛时。那么所以说发菩提心即是成佛，通常是依初地证悟。初地能够证悟的话，证法界理，分身百界，能够八相成道，通常是这么讲的。

《法华经》龙女发心成佛不是？也是很快呀，龙女成佛。成佛通常从时间上要经过三大阿僧祇劫那么久远，但是从功德圆满来说他不一定。他功德提前就完成，三大阿僧祇劫所修的课程修完了，他就提前成佛了。

“然是菩萨未名法身，以其过去无量世来，有漏之业未能决断”，他还有业啊！为什么？他还是初住菩萨，还有很多烦恼没断。“随其所生与微苦相应”，不是分段生死，是变易生死，还有一些微苦，因为有业就有苦。“亦非业系”，他不是以业为主，是以愿为主，这个时候他能够转业。

我们有时候看你的业力大不大，若恶业比愿力大，还照样随恶业而去的，所以我们要常常发愿，愿力大，他能够转变业力。那么通常初住菩萨从愿力来化现，初地菩萨以上分身百界，他是无漏功德自然而起的。那么这个初住菩萨所现，他是持愿力去度化众生，能够这样子。所以这个地方说，“以有大愿自在力故”，他能够依愿自在去度化，如修多罗里面说发心住的菩萨就是少分见法身。

“或说有退堕恶趣者，非其实退”，通常也就说初住菩萨有退，他说不是真实的退，为什么这么说呢？“但为初学菩萨未入正位”，所谓“未入正位”就是未入正定聚。“而懈怠者，恐怖令彼勇猛故”，想起生死那么长，度众生这么难度啊，算了，度众生难度，怕他有退却懈怠不做了，恐怖，所以告诉说不行啊，你才初住搞不好会退的，只是这样一种方便，跟这菩萨讲，“令彼勇猛”。

那么又是这个初住菩萨呢？“一发心后远离怯弱”，他就能够远离怯弱，所以说进入大乘的境界。你看进入法华的境界，他在什么样的位置都不退了。“毕竟不畏堕二乘地”，他就不会再滞留在二乘地上面，也就说二乘人，他滞留在化城啊，菩萨他知道随顺法性真如相应，所以他不住二边，不住生死也不住于涅槃，所以他不怕堕到二乘地上。

……下回待续